孔子说-质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.-文--质-如何解释才恰当-

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质：本质
，质朴 。

文：学问，文采
。

译文：孔子说：“质朴胜于文采 ，人就会显得粗俗
，文采胜于质朴，人就会显得表面浮夸 ，文采和质朴搭配得当
，既质朴又文雅，然后才可以成为君子。 ”

原文： 子曰：“质胜文则野 ，文胜质则史 。文质彬彬
，然后君子
。
”

出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》。

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质 ” ，指内在的仁德，只有具备“仁
”的内在品格
，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子 ” 。

文与质的关系 ，亦即礼与仁的关系
。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子
”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文
，亦不主张偏胜于质。

扩展资料

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理 。《论语》涉及哲学、政治 、经济 ，教育
、文艺等诸多方面
，内容非常丰富，是儒学最主要的经典
。

在表达上 ，《论语》语言精炼而形象生动
，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例 ，每一条就是一章
，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系 ，只是大致归类，并有重复章节出现 。

孔子的祖先本来是宋国的贵族
，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列 ，但地位很低
。孔子三岁时
，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。

孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库） 、“乘田 ”（掌管牛羊畜牧）一类的小官 ，鲁定公时
，孔子曾任中都宰
、大司寇（主管司法，与司徒、司马 、司空三卿并列） ，鲁定公十二年（公元前498 年）
，孔子“由大司寇行摄相事
”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》） ，政治生涯到了顶峰 。

由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏
、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和
，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负
。先后到了卫 、宋
、陈、蔡 、楚等国 ，都没有受到重用。

晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等
，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作 。孔子讲学 ，学生多达三千人
，其中着名的有七十二人
。

《雍也篇》是《论语》中的一个章节，本篇共包括30章。本篇里有数章谈到颜回 ，孔子对他的评价甚高 。此外
，本篇还涉及到“中庸之道 ”
、“恕”的学说、“文质
”思想，同时 ，还包括如何培养“仁德”的一些主张
。

文质观是孔子思想的重要组成部分。孔子认为
，质是学习文的前提和基础，而文则对质有引导 、规范和培育的作用 ，文质均衡才能更好地发展 。

文质彬彬的主张是孔子提出的
，它确切地说明了文与质之间的正确关系和君子的人格模式，也反映了孔子的辩证思维习惯
。文与质是对立的统一 ，互相依存，不可分割
，质朴与文采同等重要。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展 ，极大地影响了人们的行为和思想
，产生了极为深远的影响 。

现代历史学家余英时《儒家“君子 ”的理想》中说道：君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺文
”；一是躬行实践。在前一方面 ，他大概可以和其他的人相比
，但在后一方面，他也还没有完全成功
。

关于“君子”必须兼具此两方面 ，以下这一段话表示得最明白：“子曰：‘质胜文则野
，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 。’ ”(《雍也》)此处的“文
”字涵义较广 ，大致相当于我们今天所说的“文化教养”
，在当时即所谓“礼乐 ”，但其中也包括了学习诗书六艺之文
。

“质
”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行 ，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”（道家的“返璞归真 ”
，魏晋人的“率性而行
”即是此一路） 。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性 ，那又会流于浮华（其极端则归于虚伪的礼法）
。

前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文 ”
、“质”之间配合得恰到好处 。

百度百科--论语·雍也篇

质胜文则野
，文胜质则史的意思？

后两句是“文质彬彬,然后君子.
”

①质：质朴.②文：文饰.③史：虚浮不实.④彬彬：相杂适中的样子．

“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.”

南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣 ”.

清刘宝楠《论语正义》：“礼,有质有文.质者,本也.礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中.
”

孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现；“质 ”,指内在的仁德,只有具备“仁
”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子 ”.文与质的关系,亦即礼与仁的关系.于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子
”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质；当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易.“子曰：‘虞夏之质,殷周之文,至矣.虞夏之文,不胜其质；殷周之质,不胜其文；文质得中,岂易言哉?”

参考资料：

论语中有四句：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. ”

注解质胜文则野：质,朴,质朴.文,文采,文饰.野,鄙野. 史： 本指宗庙之祝史,或在官府之掌文书者,这些人往往显得虚伪正经,故史意指虚浮,虚伪.彬彬：这里指文和质均匀配合的样子.

译文孔子说：“质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮.文采和质朴兼备,然后才 能成为 君子.
”

孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法,这为后人普遍接受,文采和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求.

质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.——孔子 解释这句话的意思?

意思：质朴多于文采，就像个乡下人；文采多于质朴 ，就流于虚伪、浮夸
。只有质朴和文采配合恰当
，才是个君子。

出处：《论语·雍也篇》作者·佚名

节选：

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？ ”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史 。文质彬彬 ，然后君子
。”

子曰：“人之生也直
，罔之生也幸而免。
”

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者 。”

翻译：

孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？ ”

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人 ，流于粗俗：文采多于质朴
，就流于虚伪 、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子
。
”

孔子说：“一个人的生存是由于正直 ，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”

孔子说：“懂得它的人
，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人 。 ”

雍也篇是《论语》中的一个章节 ，共包括30章
，该篇涉及到“中庸之道
”
、“恕”的学说、“文质 ”思想，同时还包括如何培养“仁德
”的一些主张
。

赏析：

文中的“质胜文则野 ，文胜质则史”言简意赅
，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度的概括了孔子的文质思想。

文与质是对立的统一 ，互相依存
，不能分离 。质朴与文采同样重要
。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到了丰富和发展 ，依然极大地影响了人们的思想和行为
，产生了深远的影响。

质胜文则野：质：朴实 、自然,无修饰的.文：文采,经过修饰的.野：此处指粗鲁
、鄙野,缺乏文彩.质朴多于文采,就像没有文化人,流于粗俗.文胜质则史：文：文饰.质：质朴.史：言词华丽,这里有虚伪、浮夸的意思.文采多于质朴,就流于虚伪 、浮夸.

文质彬彬,然后君子：彬彬：指文与质的配合很恰当.君子：既要有知识学问,也要有礼貌谦逊高尚的品格.只有质朴和文采配合恰当,才是个君子. ”孔子说：性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子.文：指合乎礼的外在表现.质：指内在的仁德.只有具备“仁
”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子 ”.文与质的关系,即：礼与仁的关系.体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另反映了一贯的中庸思想.不偏不倚,即不主张偏胜于文,也不主张偏胜于质.作为君子,既要充实自己,修身养性,又要推销自己,为人所知.君子不是不求名,而是不求虚名.“君子疾没世而名不称焉
”,君子求的是名实相符,既不妄取虚名,也不埋没自己的才华.“文胜质则史”的“史 ”在此处,指在朝为官
”的意思.而是“虚浮不实”的意思.看《恰同学少年》的体会杨昌济先生引用孔子关于“质胜文则野,文胜质则史 ”的名言来启发少年时毛泽东,深刻论述了修学储能不可偏废的道理,指出：一个人如果光有能力素质,而学问修养不够,则无法约束自己,本身的能力反而成了一种野性破坏力；反过来,光是注意书本学问,却缺乏实际能力的培养,知识就会变成死知识,学问就会变成伪学问,人必死板呆滞,毫无实用.今天看到《恰同学少年》里的这段话,如饮甘露.此观点从辩证法的角度阐述了个人能力和书面知识积累对人发展和成长的影响,感觉深受启发.共勉!

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